廣西主要少數(shù)民族的婚姻

壯族 與漢族以及其他民族通婚的現(xiàn)象較為普遍。解放前多由父母包辦，少數(shù)人自由戀愛。解放后，大都實(shí)行自由戀愛。自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽、趕歌圩、對(duì)歌等。拋繡球活動(dòng)至今在都安、巴馬一帶仍盛行。打木槽是先由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，幾個(gè)女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，許多男青年也拿著木棍到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家又唱山歌，表達(dá)男女之間的歡樂情趣和愛慕之情。對(duì)歌也是壯族青年男女的一種戀愛擇偶的活動(dòng)方式，通過對(duì)歌來披露心聲，互相了解，建立感情。但“依歌擇偶”不是一次完成，而是在"歌圩"初交的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次交往發(fā)展感情，才定終身。 瑤族 一般不與他族通婚。瑤族男女青年婚前有戀愛自由，一般先后由青年男女通過節(jié)日唱歌或其他途徑建立感情，征得父母同意后結(jié)婚。男子上門入贅的習(xí)俗比較普遍。沒有男孩的家庭，常招婿上門，有的家庭雖有男孩也要招婿上門，有的瑤族地區(qū)，甚至把男子全部“外嫁”，而把女兒留在家里招婿上門。直到現(xiàn)在，瑤族地區(qū)招婿上門的情況仍然相當(dāng)普遍，上門女婿受到社會(huì)尊重，女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，“男尊女卑”的封建思想比較淡薄。舅權(quán)在部分瑤族地區(qū)表現(xiàn)比較突出。有些地方有姑舅表婚的習(xí)俗，姑母之女必須嫁給舅父之子，只有舅父無子，或舅父家不要才能嫁給別人但聘禮要由舅父收領(lǐng)。瑤族婚禮一般辦得比較簡樸，送親迎娶時(shí)，新娘一般走路或騎馬到男家，全寨男女都來唱歌祝賀。第二天回門住一天，第三天即開始勞動(dòng)，建立家庭。姑爺上門，除有媒人及兩個(gè)陪郎伴送外，不用帶什么東西，只一個(gè)人上女家去，第二天回門之后即住女家。離婚比較嚴(yán)格。寡婦再嫁不受歧視。弟兄長大成婚后即分家，父母一般由幼子贍養(yǎng)。 苗族、侗族 男女青年婚前都有比較自由的戀愛活動(dòng)，通過“走寨”、“走坡”等形式社交，但也必須托煤說親，征得父母同意才能結(jié)婚。過去婦女婦女婚后那種“不落夫家”的習(xí)俗，解放后大都有了改變。上門入贅的情況比較普遍。 侗族同宗不能結(jié)婚，流行姑舅表婚，禁止姨表婚，重舅權(quán)。苗族則實(shí)行同宗不婚、姨表兄妹不婚，不同民族不婚，過去有“苗不沾客（漢）”之說。解放后，民族團(tuán)結(jié)增強(qiáng)，各民族通婚的情況已日益增多。過去在湘桂、黔邊境地區(qū)的部分侗族山寨，還保留有古代的“搶親”婚俗。“搶親”的方式各地不一，基本上都是男女雙方自愿的，在迎娶的當(dāng)晚，故意將新娘藏起來，男方則半夜來設(shè)法將新娘“搶”走，抬上花轎，吹吹打打凱旋而歸。解放后新婚俗得到了發(fā)揚(yáng)，侗族、苗族大都婚事簡辦，一般夫妻恩愛，家庭和睦。侗族還有私奔的習(xí)俗，當(dāng)一對(duì)戀人遭到任何一方父母反對(duì)時(shí)，兩人便逃往他處，建立小家庭。經(jīng)幾月或幾年，托親友向反對(duì)的家長說情，反對(duì)者見“木已成舟”，也只得承認(rèn)，于是青年夫妻便回到老家居住。
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